Helsinki Vineyard

Vineyard-liikkeen alkuvuodet: hippiherätys ja Pyhän Hengen lahjojen löytäminen

Ensimmäinen Vineyard -seurakunta syntyi hippiherätyksen keskellä Kaliforniassa USA:ssa vuonna 1974. Ken ja Joan Gulliksen huomasivat, että uskoontulleet hipit eivät sopeutuneet perinteisiin seurakuntiin. Siksi he perustivat seurakunnan, joka ei pitänyt tärkeänä tiettyä pukeutumistyyliä ja käytti rockmusiikkia kokouksissaan. Seurakunnan nimi, Vineyard (engl. viinitarha), viittasi Jeesuksen kertomukseen taivasten valtakunnasta, jonka työntekijöitä hän vertaa viinitarhan työntekijöihin.

Vineyard-liikkeen isänä pidetään John Wimberiä, koska hänen aikanaan liike kasvoi maailman laajuiseksi. Hänen aikanaan Vineyard tuli tunnetuksi siunaavasta asenteestaan muita seurakuntia kohtaan, ylistyslauluista ja sairaiden parantamisesta rukouksen avulla.

John Wimber ja hänen vaimonsa Carol tulivat uskoon kalifornialaisessa kveekarikirkossa vuonna 1962. Seuraavien vuosien aikana he johtivat satoja ihmisiä Jeesuksen luo. Johnin seurakuntatyö sai siinä määrin huomiota, että Fullerin teologinen seminaari kutsui hänet johtamaan Evankelioinnin ja seurakunnan kasvun instituuttia.

Kveekarikirkko ei uskonut Pyhän Hengen lahjojen (kielillä puhuminen, profetointi, sairaiden parantaminen jne.) toimintaan nykyaikana, vaikka samalla seudulla vaikutti voimakas hippiherätys, jossa nämä lahjat olivat näkyvällä sijalla.

Eräänä yönä Carol Wimber näki unen, jossa hän tapansa mukaan selitti, että Pyhän Hengen yliluonnolliset lahjat eivät kuulu meidän ajallemme. Yllättäen Carol heräsi siihen, että hän oli alkanut puhua kielillä. Tästä seurasi syvä synnintunto, koska hän koki tukahduttaneensa Jumalan toimintaa.

Syvempi Jumalan kohtaamisen jano johti kotiryhmän aloittamiseen, jossa Carol muiden kanssa etsi Jumalan läheisyyttä. He huomasivat, että lyhyet Jumalalle suunnatut ylistyslaulut ilmaisivat heidän sydämensä kaipausta parhaimmin.

Kveekarikirkosta uuteen seurakuntaan

Ryhmä kasvoi nopeasti ja John Wimberiä pyydettiin sen johtajaksi. Kotiryhmä halusi olla avoin Pyhän Hengen yliluonnolliselle toiminnalle, mutta kveekariseurakunnan oli vaikea hyväksyä sitä. Kveekarikirkko siunasi kotiryhmän omaksi seurakunnakseen vuonna 1977.

Tutkiessaan seurakunnan kasvua John Wimber oli huomannut, että nopeimmin kasvat seurakunnat olivat karismaattisia helluntaiseurakuntia. Kasvu tapahtui evankeliumin julistuksen kautta, johon liittyi sairaiden parantuminen ja ihmeteot. Siksi John alkoi saarnata sairaiden parantamisesta Luukkaan evankeliumin pohjalta. Ensimmäinen parantumisihme tapahtui kymmenen kuukauden kuluttua.

"Tule Pyhä Henki"

Seurakunnan historiassa käänteentekevin päivä oli kuitenkin äitienpäivä vuonna 1980. Tuolloin vieraileva puhuja, uskoontullut hippi, sanoi puheensa jälkeen "Tule Pyhä Henki". Sen seurauksena Pyhän Hengen voima tuli niin voimakkaasti paikalle, että ihmiset kaatuilivat maahan, puhuivat kielillä ja vapisivat. Seuraavina kuukausina sadat ihmiset tulivat uskoon ja moni parantui sairauksistaan seurakuntalaisten rukousten seurauksena.

Vineyard-liikkeen synty

Vuonna 1982 John Wimberin perustama seurakunta liittyi pieneen Vineyard -liikkeeseen, jonka Ken ja Joan Gulliksen olivat perustaneet. John valittiin liikkeen johtajaksi. Johnin alkoi opettaa yliopistoluennoillaan opiskelijoita rukoilemaan sairaiden puolesta. Tämän seurauksena tapahtui monia parantumisihmeitä, jotka saivat laajaa julkisuutta kristillisessä lehdistössä USA:ssa.

Vuonna 1984 eräät Englannin anglikaaniseurakunnat kutsuivat Johnin ja Vineyard-tiimin vierailulle. Vierailujen aikana Pyhä Henki kosketti uudella tavalla satoja kirkkoja ja ne rohkaistuivat käyttämään Pyhän Hengen antamia lahjoja.

Yksinkertainen tyyli

Uskoontuloa ja Raamatun luotettavuutta korostavaa kristillisyyttä kutsutaan Suomessa herätyskristillisyydeksi. Englantia puhuvassa maailmassa sitä nimitetään usein evankelikaalisuudeksi (engl. evangelicals). Karismaattisuus tarkoittaa Pyhän Hengen lahjoja korostavaa kristillisyyttä. Vineyard on pyrkinyt etsimään "kultaista keskitietä" näiden kahden välillä.

John Wimberin tapa rukoilla sairaiden puolesta ja käyttää armolahjoja vetosi moniin Raamatun luotettavuutta ja uskoontuloa korostaviin kristittyihin. Hän ei ollut saarnatessaan tai rukoillessaan äänekäs huutaja kuten monet helluntailaiset saarnamiehet. Hän ei myöskään pyrkinyt luomaan hurmostunnelmaa harkitun tunnepitoisilla puheilla, vaan tyyli oli rauhallinen ja yksinkertainen.

Tästä on muodostunut eräs Vineyardin tavaramerkki. Vineyard-liike on tullut tunnetuksi niinikään Pyhän Hengen lahjojen käytöstä evankelioinnissa, käytännöllisestä rukousopetuksesta sairaiden ja tarvitsevien puolesta, ylistysmusiikista sekä yhteistyöstä kaikkien kristillisten kirkkokuntien kanssa.

Karismaattisuuden "kolmas aalto"

Vineyardia on nimitetty "karismaattisuuden kolmanneksi aalloksi". 1900-luvun alussa syntyi helluntaiherätys (karismaattisuuden ensimmäinen aalto), 1960-luvulla Pyhän Hengen lahjojen käyttö levisi perinteisiin kirkkoihin (luterilaiset, katoliset, anglikaanit, ortodoksit), mitä nimitettiin karismaattisuuden toiseksi aalloksi. 1980-luvulla syntyi Vineyard, joka palveli kaikkia kirkkokuntia rohkaisemalla niitä rukoilemaan sairaiden puolesta. Vineyardin sanoma oli, että jokainen kristitty voi rukoilla sairaiden puolesta ja tavoittaa ei-vielä-kristittyjä Pyhän Hengen voimassa.

Vineyard tulee tunnetuksi Suomessa

Luterilainen järjestö Hengen uudistus kirkossamme ry järjesti vuosien 1988-1991 aikana seminaareja, joissa vieraili monia Vineyardin pastoreita. Vapaakirkollinen kustantamo Päivä Oy kustansi vuonna John Wimberin kirjan "Ihmeet ja merkit. Voimaevankeliointi nykyajan seurakunnassa" (1987) ja Kevin Springerin & John Wimberin kirjan "Kolmas aalto" (1990). Nämä asiat tekivät Vineyardia tunnetuksi erityisesti luterilaisille ja vapaakirkollisille kristityille. Helsinki Vineyardin perustajat Cai ja Katja Talvio lähtivät näiden seminaarien jälkeen Kanadaan erääseen Vineyard-seurakuntaan.

Profeettaliikkeen siunaukset ja myrskyt

Vuosien 1988-1992 aikana Vineyardissa vaikutti profeetallinen liikehdintä. Tämä tapahtui erityisesti USA:n Kansas Cityssä vaikuttaneiden profeettojen kautta. Profeetallisuus ilmeni muun muassa Pyhän Hengen antamana yksityiskohtaisena tietona julistajalle hänelle tuntemattomien ihmisten elämäntilanteista. He näkivät tarkasti myös tulevia tapahtumia, jotka toteutuivat yksityiskohtaisesti.

Tuona aikana Vineyard-liike joutui suosion lisäksi myös ankaran arvostelun kohteeksi. Sitä syytettiin liiallisesta Pyhän Hengen voiman ja ihmeiden korostuksesta. Tämän seurauksena Vineyardin teologit julkaisivat kirjan "The Kingdom and the Power" (Toim. Gary S. Greig ja Kevin S. Springer. 1993. Regal Books: Ventura, California) sekä monia lyhyempiä vastineita (Position Papers) väärinymmärryksiin.

Vineyard -pastoreiden kokouksessa Denverissä vuonna 1991 profeetallisuutta arvioitiin uudelleen. Vaikka profeetallisuutta pidettiin tärkeänä, sen koettiin vieneen liikaa huomiota seurakuntien perustehtäviltä. Vineyard -liikkeen perusarvoiksi vahvistettiin:

1. Raamatun opettaminen Jumalan sanana
2. Köyhien, orpojen ja leskien palvelu
3. Evankeliointi sidottuna sosiaaliseen vastuuseen aina kun mahdollista
4. Sairaiden parantaminen ja demonien ulosajaminen
5. Sitoutuminen pienryhmä-toimintaan
6. Seurakunnan jäsenien varustaminen palvelun, antamisen, perheen ja talouden alueella
7. Yhteistyö muiden pastoreiden, ja kirkkokuntien kanssa
8. Ylistys
9. Pyhän Hengen lahjojen käyttö
10. Sitoutuminen lähetystyöhön

"Toronton siunaus" leviää ympäri maailmaa

Vuonna 1994 Vineyard tuli tunnetuksi Toronto Airport Vineyardissa alkaneesta hengellisestä uudistuksesta. Toronton seurakunnassa alkoi esiintyä rajulta näyttäviä Pyhän Hengen ilmenemismuotoja: jotkut kaatuivat maahan Pyhän Hengen voimasta, toiset tärisivät tai nauroivat kontrolloimattomasti. Kaikkea tätä on tapahtunut kautta Vineyardin historian, mutta uutta oli ilmiöiden laajuus seurakunnassa.

Pyhän Hengen voiman koskettaessa monet kokivat, että Jumala paransi heidän tunne-elämässään olleita kipuja, johon myös koko keho reagoi. Ilmiöt saivat pian myös maallisen lehdistön huomion ja brittiläinen lehdistö kutsui ilmiöitä "Toronton siunaukseksi".

Kristittyjä virtasi eri kirkkokunnista Torontoon ja heidän mukanaan ilmiöt levisivät ympäri maailmaa. "Toronton siunaus" saavutti Suomen vuonna 1995, jolloin monet seurakunnat alkoivat järjestää "uudistuskokouksia". Vuonna 1995 helluntailainen AIKA Oy kustansi Guy Chevreaun kirjan Sateet tulevat, joka analysoi uudistusaaltoa teologisesti ja kirkkohistoriallisesti.

Vineyardin johtajat pyysivät Toronton seurakuntaa jättämään Vineyard-liike joulukuussa 1995. Vineyardin johto totesi, että se piti uudistusta aitona Pyhän Hengen työnä. Ongelma oli se, että Toronton seurakunta ei ollut korjannut opetuksessa ja rukouspalvelussa tapahtuneita ylilyöntejä huomautuksista huolimatta. Toronton seurakunnan johto ei ollut kaikesta samaa mieltä, mutta totesi toimintansa kehittyneen Vineyardin raamien ulkopuolelle.

Helsinki Vineyard syntyy

Cai ja Katja Talvio perustivat pienen ryhmän kanssa Helsinki Vineyardin 1997. Seurakunta on kasvanut hiljalleen ja sitä ovat johtaneet Mike ja Virpi Hopkins (2000-2002) sekä Pekka Matikainen ja Hanna Ranssi-Matikainen (2002-2006). Ari Puonti nimitettiin johtajaksi vuonna 2006. Keväällä 2008 toiminnassa oli mukana noin 70 aikuista ja 30 lasta.

Vineyard-liike tänä päivänä

Vineyardin perustaja, John Wimber, kuoli vuonna 1997. Hänen jälkeensä Vineyardilla ei ole ollut ylintä johtajaa vaan liike on jaettu yhdeksään maantieteelliseen alueeseen (mm. Pohjoismaat, saksan kieltä puhuva Eurooppa), jotka ovat toimivat itsenäisesti. Helsinki Vineyard on osa Pohjolan alueella toimivaa Vineyard Nordenia.

Tällä hetkellä Vineyard keskittyy kristinuskosta vieraantuneiden ihmisten tavoittamiseen. Vineyard onkin eräs nopeimmin kasvavista seurakuntaliikkeistä - seurakuntia on yli 1600 ja ne toimivat 83:ssä valtiossa. Pohjoismaiden alueella 21 on seurakuntaa ja useita projekteja uusien seurakuntien perustamiseksi.